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归去来兮辞教案精选[14篇]
作为一名为他人授业解惑的教育工作者，可能需要进行教案编写工作，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编为大家整理的归去来兮辞教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
![归去来兮辞教案精选[14篇]](http://p.kongkongji.com/00/l/bdccb0b85_2.jpg)
归去来兮辞教案 篇1
一、教学目标
1.了解抒情小赋这种文体的特点，总结文体规律和写作特点。
2.掌握文中的重点实词和虚词的含义及用法。
3.感受本文感情真挚、发语真诚的特点，领会作家的感情和志向，培养热爱自然的情感。
二、教学重难点
教学重点：细读课文，梳理重点字词，学习重点实词和虚词的用法。
教学难点：通过具体细节，感受作家在文中表达的对于官场丑陋的`厌恶，以及对于自然美景的热爱，培养热爱自然、热爱劳动的审美志趣。
三、教学方法
多媒体教学法(PPT展示);朗诵法(集体朗诵、指定学生朗诵);讨论法;教师导读法。
四、教学准备
PPT及作家的背景资料。
五、教学过程
(一)导入新课
作者导入，运用多媒体展示，介绍陶渊明的生平和主要事迹。其中要重点介绍陶渊明在文学上的成就，以及他的代表作品。
陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(二)整体感知
1.根据课前预习，再次默读课文。
(注意：在读的过程中将书中标注的注释写在课文中，记诵重点生字词的含义)。
2.梳理文中重点实词和虚词。
(1)词类活用：生生
(2)重点虚词：如——问征夫以前路，恨晨光之熹微，中的“以”和“之”
(3)古今异义：风波、人事、幼稚等
(三)深入研读
1.阅读课文自述，说一说本文的写作背景是什么?
明确：第一，家境贫寒，耕种无法满足日常生活所需。孩子很多，家无余粮。接受叔父的恩惠，出任彭泽县吏。
第二，在出任彭泽县后，本性追求自然，厌恶矫揉造作，不喜欢为了满足口腹之欲而勉强自己，于是想要归家。
2.作者辞官归隐的原因有哪些，请在文章中找出具体的语句分析一下?
明确：
①田园将芜胡不归：归隐收拾田园;
②既自以心为形役，奚惆怅而独悲：归隐田园是因为自己本性自然，不会扭曲自我，所以辞官归家;③寻程氏妹丧于武昌：嫁到程家的妹妹在武昌去世。
3.结合具体的语句说一说，作者是如何描写归隐后的生活乐趣的?
明确：作者借家里的童仆，花园中的植物等描绘了自己回家的欣喜。作者安顿好后，端起酒壶酒杯自斟自饮，倚着南窗，观赏庭树;每天在园中散步也成为乐趣，可见诗人在归家之后内心无比宁静安详，处处都透露出岁月静好的安宁。
4.阅读文章最后一个段落，说一说你从中得到了怎样的启发。
明确：顺应自然，安乐天命。
(四)小结拓展
1.有感情地朗读，并背诵全文;
2.教师根据板书进行总结;
3.作业：重读二、三段，体会诗人陶渊明的形象，并为其做一个500字的小传。
六、板书设计
七、教学反思
本文是一篇抒情小赋，因此教学的重点应放在文言文基础知识梳理和文章内容的分析，带学生体会作家通过文章表达的对自然的热爱。本堂课的教学，抓住了诗歌教学的特点，带领学生在梳理文本的同时，积累了一些常用的文言词语，也感受了作家表达在其中的人生志趣。
归去来兮辞教案 篇2
学习目标：
1、反复诵读，体会洋溢在字里行间的辞官归隐、放飞心灵的欢快喜悦之情。
2、品味语言，体会融情于景的写法，落实文言知识点。
学习重点：
1、把握文意，体会感情。
2、落实文言知识点：
（1）实词活用：怡、日、悦、乐、棹、善
（2）重要虚词：以
（3）文言句式：被动句：既自以心为形役。
倒装句：复驾言兮焉求？
胡为乎遑遑欲何之？
乐夫天命复奚疑？
学习难点：
1、在文言文教学中，加强对学生想象力的培养。
2、让学生在体味文章情感的基础上，理解陶渊明的辞官归隐不是消极避世，而是坚守高贵、不与黑暗官场同流合污。
学习时间为1课时。
为了激发学生的学习兴趣，深入了解陶渊明的精神世界，我设计了这样的导入：
当代作家周国平在他的《灵魂只能独行》一书里讲了北宋大文豪苏轼的一个典故：有一次苏轼饭后踱步，他掂着大肚子问他的侍从：我这一肚子装的是什么？他的前呼后拥的侍从们纷纷回答，有的说是文章，有的说是见识，苏轼皆不以为然，只有他的侍妾朝云一语中的：先生藏了一肚子的不合时宜。是的，苏轼是一个不屈己媚人的大丈夫，他宁为玉碎，不为瓦全，他满腹经纶，却仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶渊明，（出示陶渊明的头像），他曾经和了陶渊明的全诗，对陶渊明的诗文备加推崇。欧阳修说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。宋庠也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。
学习内容和步骤如下：
一、诵读文本，整体感知。
读书百遍其义自现，文言文的教学，诵读是不可或缺的环节，我对学生的要求是：文言文的课堂要不断传出书声琅琅。本文的诵读分三个层次：
首先让学生明确文言文诵读的基本要求：读准字音，读清句读，读出语气后指名学生朗读，学生初步感知。
其次，教师指导诵读，引领学生把握几个重点句的情味。首句“归去来兮”应读出冲出牢笼、放飞心灵的解脱、畅快之情，第三段首句“归去来兮”应读出享受家园之乐的舒适、宽慰之情，末段首句“已矣乎”则要读出诗人参透一切、彻底放下的旷达之情。
指导后，再指名一朗读水平较高的学生读，引领学生进一步感知文意，体会情感。
再次，老师范读课文，请同学们体会诗人辞官归隐的欢悦之情。
然后，师生共同朗读，在书声朗朗中体味情感，品味语言。
二、赏析文本，品味语言。
因为是文言文，所以，进入写法、意境等鉴赏之前，首先要落实文言知识点。所以，四个语段，基本的学习步骤都是先疏通文意，落实知识点，然后，再根据不同的语段特点设计不同的鉴赏内容。
1、学习第一段。
（1）学生对照注释翻译此段。
重点把握实词“谏、追、是、非”的含义。
注意被动句“既自以心为形役”的准确翻译。
（2）学生概括段意。
2、学习第二段。这是一个重点语段，知识点多，鉴赏点也多，分三步进行。
第一步：（出示课件），学生齐读“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求学生按“信（准确）”和“达（通顺）”的要求翻译语段。
第二步，通过让学生对白描语段的扩展，培养学生的想象能力。
金人元好问评价陶渊明的诗文：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。陶渊明擅长白描，语出天然，不事雕琢，这正给我们留下想象的空间。有人说，文学作品的最高境界，不是作家描写的最美妙，而是能引起读者最美妙的想像。文中写了“三径就荒，松菊犹存”。我们知道“晋陶渊明独爱菊”，那么，摆脱了黑暗的官场，回到了向往的家园，面对荒芜院落中傲然挺立的菊花，他定会百感交集，“别有一番滋味在心头”；而“宁可枝头抱香死，不随黄叶舞秋风”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶渊明，也一定会有一腔话语倾诉。在这里，为了培养学生的想象力，我设计了这样的问题：假如你就是陶渊明或是菊花，阔别相逢，彼此会有怎样的衷情相诉呢？请展开想像，写一段抒情性的心理描写。
把课堂还给学生，让学生展开想象，尽情表述。
教师可以做如下示范：（陶渊明）菊花，我终于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜负你的高洁，你也不辜负我的思量。因为我的不合时宜，致使门可罗雀，满园荒芜，只有你，在瑟瑟秋风中傲然挺立，展示你的高贵，迎接我的归来。啊，菊花，高山流水，知音犹在，有你相伴，夫复何求？让我靠近你，让我感受你的呼吸，让我倾听你的心跳……
教师小结，启示学生：康德说，人是借助令人惊异的能力——想象力——创造文化的生物。想像，是语文学习的必备能力之一。大家在学习中应该有意识地培养自己的这一能力。
第三步：分析本段中写景的文字。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。
分析：作者写了云、鸟、夕阳、孤松，其实，一切景语皆情语。云的“无心”令人联想到“去留无意，漫观天外云卷云舒”，鸟的“倦飞”，令人联想到作者所说的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“夕阳”令人想起“虽是近黄昏，夕阳无限好”，“孤松”则不仅令人想到“要知松高洁，待到雪化时”，更由“孤”字想到诗人的清高孤傲、不与污浊的官场同流合污。
学生齐读写景的文字，体会融情于景，借景抒情，情景交融。
3、学习第三段。本段写村居生活。
（1）让学生翻译四个重点句子：（出示课件）
悦亲戚之情话。
乐琴书以消忧。
或命巾车，或棹孤舟。
善万物之得时。
（2）教师讲明其中的'词类活用。
（3）落实两个名句：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（4）齐读第三段。
4、齐读第四段，找出体现作者情感，态度的句子。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
小结此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒发了自己“乘化归尽，乐天安命”的感慨。其实同所有的读书人一样，陶渊明也曾有“修身齐家治国平天下”的抱负，“少年壮且厉，抚剑独远游”（《拟古》），可他的耿介率直，特立独行，他的不屈己媚俗，令他与当时的黑暗官场格格不入，他三任三隐，个中滋味不言而喻。他的遭遇，使我们联想到屈原、李白、苏轼。（出示四人的头像）屈原，因为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”不得不怀石投江，显其高洁；李白，因为在权贵面前坚守高贵，不阿谀奉承，而被“赐金放还“；苏轼，因为与当权者势不两立，坚持原则，屡次被贬。
谈到屈原，我们会想到体现他不与世俗同流合污的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”谈到李白，我们会想到显示其铮铮傲骨的名言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。谈到苏轼，我们会想到他独守高贵、不趋炎附势的心声“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。那么，文中最能体现陶渊明理想追求、高洁品质的句子是哪句呢？（请同学各述己见，答案不唯一）
三、讲课感悟
文言文的学习，课堂很难有亮点。但是，这个教学设计有三点还是比较成功，得到了评委和专家的肯定。第一，教师的范读声情并茂，引领学生进入情境。第二，设计的人菊对话环节，情致盎然，想象力的培养这一难点突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、苏轼的引入开拓了学生的视野，最后学生回归文本自然而然。
归去来兮辞教案 篇3
一、单元教学指要：
汉魏晋是我国散文迅速发展的时期，其主要标志是：《史记》、《汉书》等纪传体史书的出现。西汉散文中最先发展起来的是政论文，而已贾谊的《过秦论》最为著名，文章总结了秦王朝覆灭的历史教训，意在借古讽今，劝讽汉文帝对人民实行仁政。两汉时期，是我国史学发展的重要时期，出现了《史记》这样的鸿篇巨著。《鸿门宴》是《项羽本纪》中的精彩片断。这一时期，除了历史散文取得空前伟大的成绩之外，政论和抒情言志的作品也大量涌现，这也是散文发展的一个原因。《归去来兮辞》在内容上一扫魏晋玄学佛理的玄渺空幻，代之以田园生活人情物态的清新淳朴，表现了率真超脱的精神面貌。
二、教学目标
1.知识与能力
（1）掌握有关陶渊明的文学、文化知识以及“辞”这种文体的特点。
（2）掌握本课出现的实词、虚词的意义和用法。
（3）掌握本课出现的词类活用现象：名词作状语、名词动用、意动用法、使动用法。
(4)掌握本课出现的宾语前置和介宾短语后置句。
2、价值观
陶渊明在《归去来兮辞》一文中写出了他脱离黑暗污浊的官场，欣然归隐的思想感情，表现了他不愿意同流合污的精神。
三、教学重点与难点
1.虚词是本课的教学重点
归去来兮辞：衬字，不表示任何意义
乃瞻衡宇：句首发语词
复驾言兮焉求：助词
（之：在文言文中做动词有两个标志，一是它后面有一个表示处所的词，二是他前面有一个“所”字或疑问代词）
2．实词是本课的教学难点
问征夫人以前路：行人
三径就荒：家园
帝乡不可期：大帝居住的地方，仙境
聊乘化以归尽：顺应自然的变化
四、教学过程
1.导入：以陶渊明的《 归园田居》（一）进入课堂
《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
……
1600多年前，他给我们描述了一个理想的乌托邦社会，那里没有剥削，没有压迫，这个人就是陶渊明。
陶渊明既是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗却把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。《归去来兮辞》就是作者诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言书。
2．陶渊明名潜，字元亮，他一生几仕几出，41岁时辞官归家，躬耕田园，不再出仕，陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意之后，或厌倦官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾莫不如此。于是，不为五斗米折腰就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，而平淡自然也就成了他们心中高尚的艺术境地。
3．“辞”这种文体的介绍：
战国后期楚国的诗人开创的，在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言，内容跟楚地的生活、山川风物有关，形式自由，句式散文化。辞仍然是诗，则重于抒情。
4．朗读：
四句一节，每节表达一个完整的意思。
本文以六字句为主，按三拍读：问征夫以前路，恨晨光之熹微。
少数四字句按二拍读：乃瞻衡宇，载欣载奔。
感叹句读降调，疑问句读声调。
5．串讲课文（按照幻灯图片边讲边背）
问征夫以前路——归家途中的情景
临清流而赋诗
云无心以出岫——回乡定居的生活状况
或命巾车，或棹孤舟
6.总结词类活用和特殊句式以及课后习题的'一词多用。
（1）名词作状语：园日涉以成趣，门虽设而长关。
（2）名词作动词：或命巾车，或槕孤舟。
（3）意动用法：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
（4）宾语前置：世与我而相违，复驾言兮焉求。
（5）状语后置：农人告于以春及，将有事于西畴。
（6）一词多义：行、引、乘、策
五、课后延习
本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，试结合全文内容，谈谈对本句的理解。
（1）有同学认为陶渊明既然有“大济苍生”的抱负，那为什么不正视现实，去扭转乾坤，去进行大刀阔斧的改革哪！
（2）有人认为文中流露出作者的悲观思想，一味的写田园生活的优美，反而给人一种做作的感觉。
（3）有人认为陶渊明归隐田园并不意味着痛苦的消失，而是苦难的加剧，诗人始终在惆怅悲苦中饱受着生活的折磨。
总结：师生共识
先进的社会发展越来越快，人面临的诱惑越来越多，因此现代人变得愈加浮躁。事实上文中的田园处处可寻，而难寻的是人那种快乐而又容易满足的心境。结合陶渊明的一生、思想以及给予我们后人的人生感悟，送给学生四句话：
孤独的时候就走向自然，（斯人独憔悴）
寂寞的时候就走向音乐，（时运不济）
挫折的时候就走向憧憬，（遥望见十里长亭）
委屈的时候就走向创造和友情。（有容乃大）
古人云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”因此陶渊明的追求是属一厢情愿而已，惟汉赋之唯美：珠玑之语句，泽被后世，以飨读者。
归去来兮辞教案 篇4
教学设想：
美国的格兰特.威金斯认为：课堂最好的设计应该是“以终为始”，从学习结果开始的逆向思考。在现实的教学中，许多教师从输入端开始思考教学，即从固定的教材、擅长的教法，以及常见的活动开始思考教学，而不是从输出端开始思考教学，即从预期结果开始思考教学。换句话说，大多数教师都只关注自己的“教”，而不是学生的“学”。教师以知识体系的传授为逻辑起点，较少考虑学生的学习需求，对知识进行打包、压缩，学生的自我学习需求几乎没有启动的情况下，直接“喂给”学生。其实我们首先要思考为了达到学习目标，学生需要什么。这就需要教师之前了解学情，而学生启动模式下的阅读课堂就是在了解学生有哪些问题的基础上，将解决这些问题作为课堂重点具体落实，这正是追求理解的教学设计的本质所在。
基于这样的思考，我想我的教学设计必须是基于学情的。在上课前，要求学生充分预学课文，在此基础上提出自己不理解、有质疑的地方，由小组长挑选2个有代表性问题在组内组织讨论并用PPT记录达成的共识，做好交流准备。我的课堂启动也是在快速梳理文本后由学生的问题开启课堂。
教学目标：
知识目标
掌握文言文实词虚词以及骈散结合表达情感的方式。
能力目标
1.通过反复诵读和改写活动，增强学生语言审美情趣。
2.通过讨论探究学会辩证看待陶渊明的情感，增强学生思维品质。
情感目标
1.理解陶渊明归隐思想产生原因及其受儒家、道家影响的复杂性
2.培养积极向上的人文情怀。
教学重难点：
重点：理解“问路”的实质内涵以及陶渊明思想的复杂性。
难点：理解陶渊明思想产生的复杂原因以及辩证看待其思想。
教学方法：诵读、改写、讨论
教学过程：
一、梳理与感知
师：刚才我们听的歌曲名字叫《归去来》，是《神雕侠侣》主题曲，电视剧中的杨过和小龙女最后归隐，退出江湖。今天我们学习的课文作者陶渊明最后也选择了什么？
生：归隐
师：我们来看看文本写了什么？回答以下问题：作者为何归？归向哪？归心何如？
明确：归去原因（见第一段“质性自然，深愧平生之志”）
归向：家、田园
归心何如：急切、喜悦、后悔、自责、厌恶官场，
二、问题呈现、分享交流
（一）教师PPT呈现学生系列问题并加以表扬，请三个小组长上台交流本组对问题达成的共识。
第一组问题
1：作者辞官仅仅是因为热爱田园么？
达成的共识：不仅仅是因为热爱田园,也因为他的志向并不在做官，做官只是为了糊口罢了,而且当时的社会是动荡不安，做官的也很难啊，而对于作者来说，与其在人心叵测的官场里博弈，倒不如早早回到他所牵挂的家，他的家不仅仅是逃避官场的地方，更是作者内心深处的灵魂寄托。
问题2：整篇文章表达了作者何种志向？
早已厌恶官场，不求荣华富贵，只求回归自然，不与世俗同流合污，,以天命为乐，不求荣华富贵只求逍遥快活的洒脱情怀，与自然界的万物为友,将自己置身天地，潇洒一生。
第二组问题
1：作者身心痛苦为何还要希望任职一年?
达成的共识：
1.作者家境贫穷，以至于无法维持生活所需，更何况还有很多孩子需要抚养，迫不得已之下才选择做官。
2.作者做官本质上是为了生计，一年时间虽然无法实现远大抱负，但足以让他维持之后的一段生活，又由于地方官吏爱惜人才，所以作者对于做官还有一丝念想,所以再做官一年，也是他对自己为官的最后期许。
问题2：作者既心心念念想要回家,为何却不记得回家的路,又为何恨晨光之熹微?
达成的共识：
1.作者久不归家，对家附近的事物已经有些生疏，家乡的景物已然与过去不同。
2.“恨”是遗憾之意。作者遗憾天不亮，不能观赏回家沿途中的风景，反衬作者归家心中喜悦，但这雾茫茫而阴沉，却不应其内心的喜悦之情，所以略显遗憾。
3.作者做官地方离家仅100里,但却陷入迷途之中，表达出作者内心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三组问题
1：既然作者思乡如此，怀念家乡闲适安稳的生活，且离家不过八十余日，为何归家途中要向路人问路？这个”路“是否还有别的意义？
达成的共识：大家认为这个路不仅仅只是归家的路，还有陶渊明对人生的追求之路。
这个问路同时也是一种人生之路迷茫，渐循以索明途的讷问。几乎有种近乡情怯不敢靠近的的慌张与彷徨。情何怯处——
一是为官无所成，本想为官以“生生”却八十余日而归，违背了家人对他寄托的初望。
二是有违平生志，志不在此，强扭的瓜不甜。
陶渊明不断向行人问路，从某方面来说也许是他找回了自己的心之所向，找到了他真正归属的心灵家园。
问题2：对于全序最后一句话同学们观点不一，有的认为陶渊明是避世的消极悲观，有的认为他是洒脱的乐天开阔。那么哪一种情绪体现得更多呢，陶渊明归隐的情感有哪些？
达成的共识：最后我们回忆了初中学过的《桃花源记》《饮酒》等一系列文章，又迁移到另外很多读过的诗词中，有过归隐的欲望的诗人很多，如李白、苏轼等人。不过陶渊明践行的比较彻底。
古代文人志士都有很普遍的一个特点就是渴望蟾宫折桂，致仕有效。很多人在官场浸淫，文人的玲珑筋骨被玷污，傲立气节被扭曲。他们保持自己的鲜活特性和独立人格实在太困难，像太白先生这样”天子呼来不上船“的千百年才出一个而已。
“好男儿，修身齐家治国平天下。”是一种襟怀千秋的夙愿，是万代难平的期冀。我们相信陶渊明并没有失去这种信仰和斗志，他心中的热流包藏着苦痛，但也揉进了看似恬淡平和的归隐。
“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
（二）教师肯定学生分享的成果并指出没有在言语形式提问的不足。
三、言语实践，感受表达
1.追问思考：作者在写归家路途中以及到达精神家园后愉悦心情时，语言形式有什么特点？
明确：叠词，如“舟遥遥”“风飘飘”，
短句，如“乃瞻衡宇，载欣载奔，有酒盈樽”
押韵，如第三段的四字句押“en”韵。
2.改写：用三字或四字短句选择一处改写，要求与原文情感一致，注意押韵：
1.“引壶觞以自酌，时矫首而遐观。”
2.“悦亲戚之情话，泉涓涓而始流”。
（1）请一学生上黑板写，学生对照要求进行评价；（2）学生朗读学生改写的文字并与原文比较效果差异。（板书：骈散结合音韵和谐）
四、提供背景支架，再论归隐情怀
（一）再讨论：陶渊明归隐情怀积极还是消极？教师提供东晋末期战乱和玄学（道家）流行的背景以及陶渊明的家世。
达成共识：
积极的：
①儒家倡导“天下有道则见,无道则隐”。东晋末期军阀混战、官场黑暗。这样的时代陶潜选择归隐是生存的智慧；②受庄子等道家思想影响。道家提倡“遵循自然规律而生活”，面对社会的纷乱，道家要告诉我们的是，该如何游刃有余地安身立命。他遵从内心的选择，是人的'一种质朴清澈，真实率性。
消极的：
①从社会角度来说，人总是要承担一定的社会责任，但官场黑暗他选择弃官，这是缺少担当、消极避世的表现②从家庭角度说，他要养家糊口，不会种地的他经济上没有太多来源，缺少家庭责任感。
（二）教师小结：看问题，要学会理性审辩的思维。（板书：归隐：积极/消极）
五、提升认识皈依精神
1.周国平的看法
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平
2.推荐书目：宋杰鹏《我心悠悠》董雁《诗说中国明月松间》
六、教师小结
追求精神明亮我们永远在路上。陶渊明用他的率性、洒脱，活成了所有人最想要的样子：不为金钱名利而活，只为取悦自己而活。他活成了无数人心中的明灯，当世人纷纷成为名利的奴隶时，陶渊明却不留恋、不争抢，只留下一个潇洒的背影，让世人心生向往。
板书：归家、田园精神家园
言语形式：叠词、短句、押韵（骈散结合音韵和谐）
原因：儒家、道家
教后反思：
新课程标准在“教学建议”中强调：要根据学生身心发展和语文学习的特点，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。本节课就是基于这样的理念，让学生课前做了大量的预习，学生也提出了许多问题。经过整合并结合本课教学重点，我补充了言语形式的问题，把几个比较集中的问题作为这节课的教学重点。因为问题来自学生，所以讨论和交流环节学生参与度高，思维品质得到提升，教学目标达到预期效果。但在活动环节的设置上似乎可以再调整。当学生汇报讨论结果，教师发现“归隐情怀积极还是消极”的问题讨论不深入、不辩证时，是暂时放一放跳到言语形式的发现上还是继续提供背景资料让学生再讨论，是值得思考的问题。在备课时想到按照这样的顺序似乎更符合教学逻辑和学生的思维，但我觉得还是让学生懂得“怎么写的”“为什么这样写”之后再来讨论思想情感可能学生思考得更为全面、深入，这似乎更符合学生的认知规律，这样也自然地过渡到对陶渊明归隐情怀的深度挖掘上。（本课例获得文学课堂全国优质课一等奖）
归去来兮辞教案 篇5
教学目标
语言建构与运用了解辞的体裁常识；学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义；背诵全文；了解本文创作背景和作者守志归隐的思想。
思维发展与提升理解情景关系，探究陶渊明的归隐思想。
审美鉴赏与创造鉴赏文章的语言美、画面美、情感美。
文化传承与理解。
了解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
疏通课文大意，积累文言重要词句。
通过理解情与景的关系来把握陶渊明归隐的思想感情。
一、对话作者
1、导入：有人曾这样评价陶渊明的《归去来兮辞》：“此文只写田园可乐，不露外迹，极有含蓄，真有道之言。”清代学者吴梯也赞赏其:“字字如肺肝出，遂高步晋人之上。”他们都对《归去来兮辞》的景物描写和其中蕴涵的情感给予了高度的评价。确实，“一切景语皆情语”，陶渊明的《归去来兮辞》就是一篇情景交融的经典美文。让我们一起走进文本，去感受陶渊明的自然世界，去体悟他对田园的喜爱和他的归隐情怀。
2、回顾作者：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，谥号“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
二、对话文体
1、读标题
标题是文章的眼睛，为我们解读文本提供了丰富的信息，我们一起来研读标题。
归去来兮辞：归去，回去；来兮，语气助词；辞，一种文体，介于诗歌和散文之间，兼具诗歌的韵律和散文的`抒情。
2、辞赋：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称楚辞。又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”。其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长短句，多用语气词“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；或：舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣。
到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文,讲究铺排。而辞仍是诗，重在抒情。
3、播放多媒体朗读，感悟文体特点。
4、朗读指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句按三拍读，如：
“舟/遥遥/（以）轻飏，风/飘飘/（而）吹衣。问/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝，朗读时用升调，“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。“悟、知、远、觉”应重读。第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的，应该读得“气满声高”。在每段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
5、自由朗读感悟。
6、教师配乐范读，学生跟读。
三、对话文本
1、研读序文
齐读序文。
小组合作互译序文，并勾画出疑难字词句。
提出疑难问题，其他小组的同学答疑，教师点评并补充。
归纳序文内容：序文叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。
思考：陶潜辞官归隐的原因是什么？
明确：
一是“质性自然，非矫厉所得”；
二是“饥冻虽切，违已交病”；
三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层原因，另外三点才是根本原因。
2、研读第一段。
齐读第一段。
小组探究互译、质疑、答疑。
小组讨论归纳第一段内容：归隐之因、归途之乐。
3、研读二、三段。
自由读第二、三段，小组探究互译、质疑、答疑。
小组讨论归纳第二、三段的内容：抵家之乐、居家之乐、田园之乐、出游之乐。
4、研读第四段。
自由读第四段，小组探究互译，针对难点字词句随机提问。
归纳本段内容：乐天安命。
5、全文小结：《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
四、对话生生
1、本环节的主要任务是探究文中描绘的三幅画面：归家图、居家图、田园图。
2、任务分配：
第一幅幅图景中有哪些词语用的好？好在哪里？（第一组）
如果你是一个导演，要根据文章第二段拍一段MV，那你会关注哪几个场景？为什么？（第二、三组）
请用自己的语言全面地描绘出第三幅图景（第三、四段），并概括其特点，表达了作者怎样的心情？（第四组）
3、归家图探究要点。
问题：这幅图景中有哪些词语用的好？好在哪里？
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
图景：远离官场、如释重负；昼夜兼程、归心似箭。
情感：辞官后的轻松，归家的急切，对田园生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家图探究要点。
问题：如果你是一个导演，要根据文章第二段拍一段MV，那你会关注哪几个场景？为什么？
示范：我会选择“僮仆欢迎，稚子候门”和“携幼入室，有酒盈樽”这样的场景。因为这个场景描绘出了一个和乐温馨，其乐融融的共享天伦的画面；它不仅写了家人迎接主人的热情，主仆同心，长幼一致的和谐家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，虽只字是谁准备的酒，但细细品味就会发现，妻子看似没出场，但她比谁都盛情，满满的酒杯里盛着的不仅有美酒，更有妻子对丈夫浓浓的爱意。
每个小组选择两句诗探究并行诸文字，小组长汇报。
师生一起小结。
图景：主仆俱迎，妻子皆乐；时而倚窗，时而流憩，白云出岫，飞鸟归林。
情感：居家享天伦，游园觉自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田园图探究要点。
问题：请用自己的语言全面地描绘出这幅图景并概括其特点，表达了作者怎样的心情？
分小组讨论后用文字将讨论结果表达出来，小组长汇报。
师生共同小结。
图景：充满诗情画意的劳作和出游的田园。
感情：悠游自在、恬淡安乐。
技巧：情景交融、以乐景衬哀情。
五、对话师生
1、探究景中情：魏晋时期的农耕生活真的如同陶渊明笔下所写的那么美好吗？这么写有何深意？
明确：小序中“余家贫，耕植不足以自给瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切尝从人事，皆口腹自役”也，可见归隐后的生活并不如文章中写的那么美好。
诗词补充：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》（其三）
开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。——《庚戌岁九月中于西田获早稻》
弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！——《有会而作》
诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见生活并不如所写那么美好。
前人评价：周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”
钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一经”，其谋篇机杼与《诗经东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。题目“归去来兮辞”意思是归去吧！全篇都在在呼唤“归去来兮”可以看出是虚写，是想象之景。
小结：人未归，情先有，诗人有意将田园生活美化，诗意化，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
2、探究作者思想感情的深层内涵：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。
明确：依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？——生活困苦、人生短暂。
乐中有悲：生活贫苦之悲，人生短暂之悲，济世不得之悲，理想破灭之悲。
补充材料：“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”——《杂诗》（其五）
陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。
3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中的“乐天安命”是积极的，也有人认为是消极的，你更认同哪一种观点，谈一谈你的看法？
观点一：积极：忠于自己内心；真诚直率；对理想的执着的追求；是经历过风雨理性的选择。
观点二：消极：对现实的逃避；谋事在人；胆小懦弱;
补充：寻找依据。“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“刑天舞干戚，猛志固常在。”“性本爱丘山、质性自然。”
《易传》：旁行而不流，乐天知命，故不忧。
《庄子》：知不可奈何而安之若命。
老师观点：我认为“乐天安命”是积极的。这句话典出《易传》：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，意思是：普遍而不流于常态，乐观地对待自然变化而知道命运规律，所以能没有忧愁苦闷。陶渊明在诗篇中直率地表达“性本爱丘山”、“质性自然”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”；从“采菊东篱下，悠然见南山”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”中可以看出作者真心享受田园生活；从“开荒南野际，守拙归园田”、“农务各自归，闲暇辄相思”能看出作者虽然辛苦劳作于田间，但内心是愉悦快乐的。所以我认为，作者只有投身自然才可以享受到种种人生乐趣，才能寄托心灵。这是他历经人生曲折之后最真实的快乐，也是最本真的达观，不只是表层的快乐，还有深层理性的达观。
4、师生共同总结作者思想感情的深层内涵：悲、苦、达观。
六、对话生活
1、对于陶渊明，人们对他有不同评价，有人赞赏他的高洁傲岸，“出淤泥而不染”；有人批评他孤芳自赏，逃避现实，你怎么看待？请结合本文阐释理由并结合自身的阅读体验加以说明。
2、结合已学过的《归园田居》《五柳先生传》等，谈谈你对古代归隐现象的看法。
归去来兮辞教案 篇6
教学目的
1、掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
2、了解辞赋特点，体悟作者的情感
3、背诵全文
教学难点：在诵读中体会作者复杂的思想感情
㈠导语：“兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的‘济世“的确让人费解。今天我们一起来学习他的名篇《归去来兮辞》，看我们能不能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。（要达到这个目的，我们先来检查同学们的预习情况）
㈡预习检查：
1、齐读原文
2、自找毛病：正字音，断句读本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
3、文中有三句话”归去来兮”“归去来兮”“已矣乎”，你觉得该怎样读？大家自由读一读。点读，读得怎样，待会儿见分晓。
4、字词句式
（1）引壶觞以自酌引：取过来
（2）园日涉以成趣日；名词作状语，每天
（3）眄庭柯以怡颜怡：使动用法，使……愉快
（4）”复驾言兮焉”是什么句式宾语前置
（5）文中还有哪些宾语前置句“胡为乎遑遑欲何之”“乐夫天命复奚疑”（了解了这些基础知识，让我们一同走进课文）
㈢课文内容：
1、标题自由浏览注解①
2、“辞”是一种文体，它有“铺采螭文、体物写志”的'特点。所谓“铺采螭文”，即铺叙、讲求骈偶。齐读第二自然段，看作者是怎样铺叙的。
归途—→归家—→归园
↓↓↓↓
前四句抵家室内生活室外生活
3、诵读全文，朗朗上口。这主要源自于骈偶的运用。
①请大家找出第二自然段中的韵脚来第一层押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；第二层押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”；第三层押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”；
②本文还有许多双声词、叠韵词、叠字，找出来双声如“惆怅”“崎岖”等叠韵如“盘桓”“窈窕”叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”（这样一来，文句就富有音乐感和节奏感了）
4、请大家选句读，进一步体会文句的骈偶特点老师说上句，大家读下句（师）。“舟遥遥以轻飏”（生）“风飘飘而吹衣。”（师）“倚南窗以寄傲”（生）“审容膝之易安”（师）“云无心以出岫”（生）“鸟倦飞而知还”（师）“善万物之得时”（生）“感吾生之行休”
5、所谓“体物写志”即表达作者的志向。本文主要表达了怎样的志向？自由诵读第四自然段，哪个是最主要的“乐夫天命”什么意思？“乐于顺从天命或自然”
6、为什么作者只能“乐夫天命”，做官可以兼济天下呀，男生读第一自然段，女生找一句话作答“实迷途其未远，觉今是而昨非”
7、跳读第三四自然段，作者凭什么觉得“昨非”？“世与我而相违”“富贵非吾愿，帝乡不可期”
8、“今是”在这两段中有着怎样的体现？（可概括回答）“悦情话”“听琴书”“春及事农桑”“赋诗舒啸”“乘化乐天”
总结：由此我们可以知道，作者无法忍受官场对人本性的扭曲，他有回归田园、崇尚自然的本性，这正可谓“穷则独善其身”。
9、刚开始时那三句话究竟怎样读？
（生作答）“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上归家很高兴，启下作者心里很轻松
（师）“已矣乎！”能不能换成“归去来兮，”（生）不能，因为作者虽有些轻松但又有些无奈。（师）分析很正确。请大家读出这些语气来。
㈣读完本文，作者醉情于山水田园的原因，我们都懂了吗。请你谈谈对作者“乐夫天命”的看法
陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，在文中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此文时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。
㈤小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，今天我们进一步体会了陶渊明在中的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
归去来兮辞教案 篇7
[教学目标]
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点，归去来兮辞教案。
[教学重点难点]
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
[教学过程]
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。
2.台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
《归去来兮辞》的诵读，要注意以下几点：
1.读出节奏
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--
2.读出层次
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3.读出情怀
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的'崇敬仰慕。
二、表演
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按课文段落层次编排场景情节。
3.配乐诵读。
4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5.教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对"课本剧"的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手，教案《归去来兮辞教案》。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许"美"的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
归去来兮辞教案 篇8
【教学目标】
1.理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
2.通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
【教学重点】
理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
【教学难点】
通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
【教学方法】
诵读法、品鉴法、讨论法
【教学安排】
1课时
【教学步骤】
一、导入
以“归”字导入课文。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·采薇》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。 ——唐·王维《渭川田家》
找出上面几句诗中共同使用的字“归”，分析“归”的内涵。
归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《说文解字》
二、经纬之归：寻归隐脉络
围绕“归”字，梳理文章脉络。
教师范读文章。
明确：归因——归乐——归旨（三归）
三、旷真之归：悟归隐真情
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。——萧统《陶渊明集序》
（一）觅三因。
引导学生从小序中寻找作者归隐的原因。
明确：至性自然、违己交病、程氏妹丧。
（二）析三乐。
1.作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？
明确：居室之乐、庭园之乐、户外之乐
2.作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？
引导学生重点鉴赏文中的动作描写、景物描写和精于用字等方面的手法，体会作者归隐后的情怀和品格。
（三）思三问：
引导学生思考最后一段作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。
四、诗赋之归：探归隐情结
陶渊明最终放弃了官场，回归了田园，可是根据陶渊明自己曾经写的诗，他年轻的时候也有一颗展翅高飞，建功立业的宏大之心，你怎么理解他最后对官场的放弃？
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
——《杂诗（其五）》
田园生活在陶渊明的笔下是美好的，可是真实的田园生活果真如此吗？
饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗；感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
——《乞食》
既然田园生活没有想象中的那么好，作者为什么还要义无反顾归隐田园？你们怎么看待他的归隐行为？
教师总结：隐逸，在古代，更多的'是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。
正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。正如梁启超对他的评价“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他微笑”。
归去来兮辞教案 篇9
一、教学目标
1、了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。
2、根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3、、领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。
4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；
二、重点与难点：
1、重点：
加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容。
2、难点：
通过深入的讨论，领会诗人的追求、志向和人生境界。
三、教学方法：
1、诵读法。加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中提出问题、互动解决；
2、自读法。根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3、讨论法。结合淘渊明其人其文，引导学生讨论辞官归隐的价值意义。
四、课时安排：1课时
五、教学过程：
1、导入新课：（4分钟）
学生集体背诵《饮酒·结庐在人境》，导入新课。
饮酒·结庐在人境
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
提问：这首诗表达了淘渊明怎样的人生追求和人生境界？
讲授：结庐在人镜又怎么会无车马之喧闹呢？“心远地自偏”，心远离尘嚣、淡薄名利，即使是喧闹的人镜，这地方也就是“偏远”的拉。“采菊东篱下，悠然见南山”是一副什么样的生活图景？是一副悠然自得的归隐生活的图景。“悠然”二字写出了淘渊明对归隐生活的喜爱、自得、自足、自满之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言？“山气日夕佳，飞鸟相与还。”有什么真意？山间夕阳西下，景色更“佳”，飞鸟结伴还家，隐居之所如此宁静诗人心境如此自得，表达了对归隐生活的自满之情。
诗歌表达了淘渊明淡薄名利、归隐田园，不与世俗同流合污，保持独立人格的人生追求和人生境界。
淘渊明的归隐倾向，历来被文人所称道。对于这一点，人们为什么津津乐道呢？辞官归隐的价值究竟何在呢？这节课，我们就通过他直述归隐原委的一首辞《归去来兮辞》，来讨论一下淘渊明归隐的原因和归隐留给我们的价值。（板书课题和作者）
2、教师示范朗读，进行诵读指导。（10分钟）
教师在背景音乐下示范朗诵，然后进行诵读指导。
辞：一看到辞，我们就想起了上学期学过的《离骚》。辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
这里我们讲一下辞的`节拍问题。
和诗比较起来，辞的形式自由，句式散文化。但它仍然是韵文，与诗比较接近。
辞，大体上四句为一小节，表达一个完整的意思，两句为一组，以六字句为主，间有长短句。好用语气词“兮”，“兮”不包括在六字以内，往往置于句末。虚词往往用在句腰（第四、五字上），也可以不计在字数之内。每句三拍。
比如：第一段后四句，构成一个小节，表达了一个完整的意思。前后两句分别是一组，都是六字句。按照三拍一句的规律，应该朗读为：
悟/以往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。
四字句一般读成两拍。如
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。
还应注意句子的语气问题，疑问句一般要读成升调，感叹句一般读成降调。
3、根据四句一节的规律，划分段落和层次，概括每段每层的内容。教师和学生互动完成。（6分钟）
活动的具体方法：学生先浏览全文，概括段落。然后一段一段朗诵，再按四句一节的规律划分层次、概括内容。逐层逐段背诵。（18分钟）
返家之乐愉悦恬静的生活日常生活出游经历
归去来兮辞教案 篇10
教学目标：
（一）知识目标：
1、了解辞的文体特点。
2、疏通文句，归纳本文需要掌握的重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等文言知识。
3、背诵课文。
（二）能力目标：
诵读课文，在了解文章大意的基础上体味作者的思想感情，即作者在述志中流露出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。
（三）德育目标：
了解作者反抗黑暗，辞官归隐，不与当时黑暗的上层社会同流合污热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
其中，落实具体的文言知识及涵咏体味文章的思想感情是本篇课文的学习重点，而体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感则是本文学习的难点。作者远远瞧见家门便“载欣载奔”，可见因为能购归隐田园心中着实高兴。全篇围绕着作者的乡间生活写着归隐的乐趣，如顾盼园中之景的悠然自得，如春种秋收的田中之乐。然而文章欢愉的气氛中却不时跳出一两句让人恻然的.言语，如“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，“或棹孤舟”，“善万物之得时，感吾生之行休”，“怀良辰以孤往”，“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”等。在作者快然隐居的背后我们看到的是一个孤独的隐士，是人生苦短的慨叹，是世乏知音的孤寂，还有一丝有些犹疑的洒脱。
二、说教法：
1、自读法。《归去来兮辞》是一篇自读课文，相对于本单元其他篇目，它的词句理解难度较低。因此，这堂课可以学生为主，由学生自己完成疏通课文的任务，然后提出自己难以理解的文句，学生之间相互解答，然后师生共同归纳总结本课的文言常识。
2、研讨法。对于文章体现的作者的思想感情，可结合时代背景进行分析，学生大多能得到陶渊明是个高风亮节的文人，作者乐于田园的隐居生活等结论，针对其复杂情感的流露，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示，促使学生往深一层想。
3、诵读法。古文，必须通过诵读才能培养出一种古文的语感，尤其是这篇文章是讲求音韵的辞赋。只有通过反复的吟诵，学生才能愈来愈深刻的了解文章的内涵。
此外，在教学过程中我还会使用到多媒体课件辅助教学，在介绍文体，归纳重点文学常识时，直接的投影展示，便于学
归去来兮辞教案 篇11
【教学目的】
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
【教学重点】
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
【教学难点】
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
【教学设想】
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
【学时安排】
1课时
【教学内容和步骤】
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意
2、了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
课堂教学
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、范读课文
要求：注意听停顿的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
(一)、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
(二)、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
(三)、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
(四)、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的.旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
设计说明
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;在讨论法中，群策群力，归纳提炼;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
归去来兮辞教案 篇12
教学目标
1、结合课下注释，疏通文意并积累重点字词。
2、把握全文结构，理淸文章脉络，熟读成诵。深入体会作者的复杂感情。
3、感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，简单辨析作者的思想。
核心素养
语言建构与运用：掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳一词多义现象，了解“以而、之”等文言虚词的用法和倒装句、省略句两种句式，能够将文本准确流畅地翻译为现代文。
思维发展与提升：了解辞的体裁特点，领会作者的感情及志向。
审美鉴赏与创造：把握全文的结构，理清文章的脉络，理解课文的内容。
文化传承与理解：感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。
教学重难点
重点：
了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
难点：
落实具体的文言知识。
课前准备
1、指导学生完成预习
2、制作课件
教学过程
一、导入新课
在《桃花源记》中，谁为我们勾勒了一个理想社会？——陶潜。陶潜不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、写作背景
陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的抱负。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己抱负的机会。他29岁开始出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”，即日辞官归隐，躬耕田园，赋《归去来兮辞》。
三、作者介绍
陶渊明（约365或372或376-427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。晋安帝义熙元年（405），陶渊明为彭泽县令在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。
代表作品：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》；辞赋《归去来兮辞（并序）》。另一类题材的诗《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等。
四、题目解说
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词，无义。兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，古代的一种文体，源于“楚辞”。本文是东晋义熙元年（405）十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
五、层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分（1段），描述作者迷途知返和辞官归田的决心，表达了作者鄙弃官场、向往田园的思想感情。
第二部分（2、3段），写回归田园之乐。
第三部分（4段），抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。
六、全文分析
1、开头两句交代了什么？有何作用？
明确：
出仕是家境贫寒，为生活所迫，而非本意。这也为后面作者辞官做了铺垫。
2、作者在序文中对他辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
明确：
诗人在序文中提到辞官归隐的原因有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
奔“程氏妹丧”显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官归隐的根本原因。在迫于生计步入仕途后，陶渊明发现出仕不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的心力交瘁远比忍冻受饿更让人难以忍受；仕于当时污浊的官场使他感到“深愧平生之志”；而自己“质性自然”又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着“程氏妹丧”之机，弃官归田。
3、“三径就荒，松菊犹存”有怎样深刻的内涵？
明确：
这句话运用了典故，“三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁的品格。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。这两句话意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不能早些归来的感叹。
4、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？有什么表达效果？
明确：
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。
5、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
明确：
这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
6、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
明确：
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
7、请分析一下，文章从哪几个方面写了弃官归隐之乐？
明确：
①家园之乐：第2段写“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。
②田园之乐：随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄做等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境。表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。
③交往之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”在这里，作者可以与亲戚们说说心里话，可以弹琴读书消除忧愁，更令他开心的是，一帮农民兄弟邀他到田里看看春天的农事。宁静美丽的乡村，朴实无华的乡民，这一切怎不让作者产生“植杖而耘耔”的愿望呢？
④出游之乐：作者在农事闲暇之余乘兴出游。“或命巾车”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以寻壑”，也可以“崎岖而经丘”，出游途中所见之景，作者都娓娓道来。春意盎然，诗意盎然趣意也盎然。作者触景抒怀，流露出及时行乐之意。同时，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝。但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。
8、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深处的悲哀，对此，你怎样理解？
明确：
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位田园诗人，陶渊明在文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着他消极避世。
出仕是古代知识分子必然的价值取向，在封建专制统治下，文人志士们往往会在齐家治国平天下的济世使命与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶渊明晚年的大量诗中，“猛志”一词出现多次，这显然表明有一股济世的热流贯串于他的一生。
其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的'涌动。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。“既自以心为形役，奚惆怅而独其”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”这些句子表明作者在惆怅悲苦中饱受折磨。
作者回归田园，崇尚自然，这里的“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保留他的社会政治理想和人格价值，从字里行间，我们不也体味到了他济世不得的痛苦与回归田园的无奈吗？因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣。陶渊明的作品具有时代性，它们永远是古代文人心灵中的一片净土。
七、中心思想
《归去来兮辞并序》是陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途、回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
八、写作特点
（1）运用辞赋的形式来加强抒怀。
本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非”，作者对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。行文注意对仗骈偶，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。
作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遙遙”“欣欣”等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。
如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”这几句，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。
九、补充资料
辞
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
十、总结全文
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。
布置作业
思考：本文中的“乐夫天命”是否表现了陶渊明消沉、颓废的思想？
课后训练
1.下列各句中，加粗词语理解不正确的一项是()
A.田园将芜胡不归胡：何，为什么
B.知来者之可追追：追赶
C.引壶觞以自酌引：举起
D.善万物之得时善：喜好，羨慕
2.下列加粗词不属于词类活用的一项是()
A.眄庭柯以怡颜B.或棹孤舟
C.怀良辰以孤往D.园日涉以成趣
3.下列各句，与其他三句句式不同的一项是()
A.复驾言兮焉求B.既自以心为形役
C.胡为乎遑遑欲何之D.乐夫天命复奚疑
4.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：_______________，_______________。
（2）《归去来兮辞》中“_______________，_______________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。
（3）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：_______________，_______________。
答案及解析：
1.答案：B
解析：追：补救。
2.答案：C
解析：怀：留恋，爱惜。A项，怡：使动用法，使……愉快。B项，棹：名词作动词，用桨划。D项，日：名词作状语，每天。
3.答案：B
解析：A、C、D三项都是宾语前置句，B项是被动句。
4.答案：（1）悟已往之不谏；知来者之可追
（2）悦亲戚之情话；乐琴书以消忧
（3）云无心以出岫；鸟倦飞而知还
归去来兮辞教案 篇13
一.学习目标
1.了解陶渊明及其作品。
2.理清文章思路，理解、评价陶渊明的情怀。
3.分析句子，以求更准确理解文章的思想内容。
二.教学重点：
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
三.教学难点：
1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.对陶渊明的归隐的看法。
四.教学方法：
问答法、讨论法和讲解法
五.教学辅助手段：
多媒体
六.教学设计过程：
(一)、课文导入：
宋代欧阳修曾说：“两晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇耳。”《昭明文选》又说：“观《归去来兮辞》，贪夫可以廉。”宋李格非赞语“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”后人给了陶渊明的《归去来兮辞》如此高的`评价，今天就让我们带着一起走近这位飘逸、高洁和超然脱俗的诗人，去领略其辞赋中的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。
1、回顾所学：
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
饮 酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
归去来兮辞教案 篇14
教学目标：
1、通过朗读，发挥想象，感受陶渊明的形象，体会作者情感。
2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，积累重要实词，掌握的文中重要的词类活用的词和特殊文言句式。
朗读指导
本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
第一课时
探究之一：阅读序言，体悟原因
1、阅读序言，思考：陶渊明出仕与辞职的原因各是什么?
出仕原因：出仕的原因：家贫、求生无术、亲故劝告、家叔引荐、彭泽离家不远
辞职的原因：眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违背平生志向、妹妹新亡奔丧
探究之二：反复朗读诗歌，整体感知
2、 何处而归?归向何处?为何要归?
官场，田园。
田园将芜，以心为形役，今是而昨非。即：看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。
3、作者的归隐路线是：
决意辞归-----回归途中--------( 抵家 )-----( 室内 自酌 )------( 涉园 )----外出----纵情山水-------乐于天命。
4、作者的情感线索是：自责，自悔---------( 自安自乐 )-----------( 乐天安命 )
探究之三：疑问代词
5、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。
田园将芜，胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)
胡为乎遑遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)
小结：文言文中常见的疑问代词
文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”;“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等
第二课时
探究之一：词类活用与特殊句式。
1、解释下面句子中加点词，分析词类活用现象。
策扶老以流憩 园日涉以成趣 或命巾车，或棹孤舟
善万物之得时 乐琴书以消忧 乐夫天命复疑
携幼入室 眄庭柯以怡颜
1、名词做动词，拄着;名词做状语，每天;名词做动词，用桨划;形容词做动词，羡慕;形容词的意动用法，以…为乐;形容词的意动用法，以…为乐;形容词做名词，儿童;形容词的使动用法，使…愉快。
2、翻译下面的句子并指出其句式特点。
皆口腹自役
既以心为形役
复驾言兮焉求
胡为乎遑遑欲何之
寻程式妹丧于武昌
农人告余以春及
乐夫天命复奚疑
2、判断句/被动句/宾语前置句/宾语前置句/状语后置句/状语后置句/宾语前置句
探究之二：作者情感
3、隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
生活乐趣：①促膝而谈的天伦之乐——悦亲戚之情话; ②弹琴消忧的自娱之乐——乐琴书以消忧; ③与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴; ④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解?请结合相关诗句进行分析。
相关诗句：有“悲”“归去来兮”“奚惆怅而独悲?”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈
因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的`儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪
第三课时
探究之一：写作练习
选择自己最喜欢的句子或语段，扩写。
要求：文笔流畅，有细节描写，要写出作者的情感和形象，但不能写成对文章的翻译，重在写出文章的神韵。
示例：在陶渊明的笔下，回归田园的路是急迫的，又是潇洒的，我们将第一段进行扩写。
当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志，当乡里小儿的颐指气使玷污了纯洁的心灵之湖，桃花源正在激越地拨响内心的归隐之弦，是留下，忍辱负重;还是回归，快意人生?迷途中的反思，让回归更加坚定。一袭白衣，一叶轻舟，前路未明又何惧，开阔天地任我行!
扩写内容：
扩写：
探究之二：感受语言之妙，学习写对联。
从文中提取词句组合成对联。看看你能写几则?
示例及分析：
上联——小径松菊，一杯清酒名可越。(此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句;“名可越”点明作者胸襟。)
下联—— 流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。(此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。)
①引壶觞，眄庭柯，涉园成趣;携稚子，倚南窗，观日融情。
②登东皋，临清流，赋诗以乐;悦亲戚，乐琴书，情话消忧。
③僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐;松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。
本文涉及到的几个典故：
会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《论语子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。
眷然有归与之情：“归与”，回去吧!语本《论语公冶长》。
悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。”
复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
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