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愚公移山教案

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愚公移山教案

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。我们应该怎么写教案呢？下面是小编帮大家整理的愚公移山教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

愚公移山教案

愚公移山教案1

　　一、活动目标：

　　1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。

　　2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。

　　二、活动准备：

　　1、幼儿用书20~21页。

　　2、语言磁带。

　　三、活动重点：理解故事的主要内容。

　　四、活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。

　　五、活动过程：

　　1、讨论：几个人能搬动一座山吗？

　　（1）小朋友，你觉得只靠几个人的力量能搬动一座大山吗？

　　（2）那么，如果搬山的人是一个九十多岁的老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新作出选择。

　　（3）古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事《愚公移山》吧。

　　2、播放故事录音，幼儿倾听。

　　（1）愚公家的门前被一座大山堵住了道路，他想了什么办法来解决？引导幼儿说说愚公召开了家庭会议，率领妻子和儿女挑山凿石，开道移山。

　　（2）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。

　　（3）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。

　　（4）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的`话的理解，同时调整自己的选择。

　　（5）愚公移山的精神感动了谁？发生了什么事情？

　　4、幼儿再次完整地欣赏故事。

　　（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。

　　（2）讨论：这个故事告诉我们什么道理？

　　（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。

　　六、活动反思：

　　通过寓言的学习，幼儿基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，知道做事要坚持到底、有始有终；在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。

　　在活动中，我鼓励幼儿在活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，幼儿能清楚连贯地表达自己的看法。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。幼儿能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。

愚公移山教案2

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将近九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的'“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预习《诗经》两首。

愚公移山教案3

　　一、故事导入

　　教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的录音故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

　　二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式

　　先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的'精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

　　三、分组

　　学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

　　四、组内交流

　　两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

　　五、全班讨论

　　在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

　　1．如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

　　2．在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

　　六、总结

　　可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山教案4

　　一、导入新课。

　　1.板书课题：愚公移山

　　2.简介《愚公移山》的体裁、来源和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把必须的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

　　二、指导预习。

　　1.对照注释阅读全文，初步理解课文资料；画出表疑问的句式。

　　2.理清全文脉络，思考以下问题：

　　（1）什么地方提出“移山”的问题？

　　（2）什么地方写“移山”斗争？

　　（3）什么地方写“移山”的结果？

　　三、研习新课。

　　1.教师朗读全文。

　　正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

　　2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

　　要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的状况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

　　3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎样样？

　　（1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。

　　（2）分析“家庭会议”。

　　①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

　　②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎样样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

　　③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行动）、“箕畚”（用箕畚装石）。

　　（3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”（三夫加一“遗男”），把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语就应是“愚公”。

　　（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

　　启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

　　（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题；

　　第2段的'最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

　　四、布置练习、思考。

　　1.完成“朗读·背诵”一、二。

　　2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？

　　第二课时：

　　一检查作业。

　　学生背诵课文第1、2段。

　　二研习新课。

　　由检查上课时布置的思考题入手提问。

　　1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？

　　2.转入读讲第3段，由两个学生分主角朗读，一位读智叟的有关资料，一位读愚公的有关资料。要求读出语气，读出感情。

　　3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

　　（1）“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，个性是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”――“太过分了”，是脱口而出。

　　（2）“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山

　　之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

　　（3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对――气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。

　　（4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；

　　②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）

　　4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？

　　先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。

　　然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。个性是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此能够得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，贴合寓言文体的特点。

　　5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

　　讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

　　6.总结归纳。

　　提问：愚公移山精神是什么呢？

　　可归纳为：它就是克服困难的精神。

　　要点有：

　　（1）具有“挖山”的信心和勇气；

　　（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；

　　（3）具有远大的目光和发展变化的观点。

　　我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。

　　我们明白寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“此刻也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”应对两座大山怎样办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。

　　试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

　　四、课后练习。

　　完成“理解·积累”三、四。

愚公移山教案5

　　【教学目标】

　　１、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　２、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。

　　【教学重点】

　　１、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　２、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　通过诵读，培养同学学习文言文的语感。

　　２、理读法：

　　引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。

　　【教学手段】

　　多媒体课件。

　　【课时布置】

　　一课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

　　二、重点文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　２、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　三、读课文，理解文意

　　１、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　２、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。

　　四、理解全文

　　１、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　２、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。

　　３、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。

　　４、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的.“巧干”来要求愚公。

　　５、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？

　　通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　６、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　同学讨论，明确：

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　７、这则寓言有何寓意？

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　８、问：为什么用这个神话结尾？

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　９、全班朗读课文。

　　五、总结全文

　　运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　六、安排作业

　　１、积累相关的文言知识。

　　２、练习册上的相关作业。

　　七、教学后记

　　【板书设计】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

愚公移山教案6

　　教学目的：

　　一诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　二了解全文内容，理解其中深刻的寓意。

　　三了解一些常见的文言词语的意思和用法。

　　教学设想：

　　从第五册开始，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难——前面的准备不足。

　　因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。

　　读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。

　　熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。

　　对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。

　　课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。

　　本课教学目的，依照以上的认识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。

　　教学时数： 2课时。

　　第一课时

　　教学重点：

　　一读准下列字音：

　　仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔

　　二读好下边句子中的停顿：

　　1、惩山北之塞

　　2、曾不能损魁父之丘

　　3、遂率子孙荷担者三夫

　　4、邻人京城氏之孀妻有遗男

　　5、命夸娥氏二子负二山

　　三借助教材上的注释。

　　教学过程：

　　一、初读课文。

　　学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。教师不予指导。

　　二、互读课文。

　　两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

　　三、订正读音。

　　教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

　　万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石

　　箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东

　　四、再读课文。

　　学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。

　　［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。

　　五、读好停顿。

　　教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。

　　下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。

　　惩／山北之塞

　　曾不能／损魁父之丘

　　遂／率子孙荷担者三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男

　　命／夸娥氏二子负二山

　　［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。

　　六、试译课文。

　　两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的`语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

　　［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。

　　此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

　　七、集体讨论。

　　每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

　　待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。

　　说出下列语句的意思和加点词的意思。

　　1、方七百里

　　2、河阳之北

　　3、以君之力，曾不能损魁父之丘

　　4、以残年余力，曾不能毁山之一毛

　　5、叩石垦壤

　　6、箕畚运于渤海之尾

　　7、甚矣，汝之不惠

　　8、而山不加增

　　9、冀之南，汉之阴，无陇断焉

　　八、听读课文。

　　教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。

　　［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。

　　以上，可安排一课时教学。

　　第二课时

　　教学重点：

　　一理解本文深刻的喻意。

　　二积累文言常识。

　　教学过程：

　　一、研究内容。（讨论如下几个问题：）

　　1、能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）

　　2、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）

　　3、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？

　　（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

　　（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）

　　5、怎样理解课文的神话结尾？

　　（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）

　　6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？

　　（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）

　　［说明］这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点注意：①学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。②第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，教师注意引导。

　　二、词语练习。

　　学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。

　　有条件的，可适当补充以下内容：

　　1、指出下列句中的通假字。

　　始一反焉（反——返）

　　汝之不惠（惠——慧）

　　河曲智叟亡以应（亡——无）

　　一厝朔东（厝——措）

　　无陇断焉（陇——垄）

　　三、背诵课文。

　　背诵教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以应”。

　　方法：给2—3分钟自己背；然后，教师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约5—7分钟完成。

　　四、扩展研讨。

　　读练习五第1题。讨论“我们今天仍然需要‘愚公移山’的精神吗？为什么？”

　　［说明］此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对课文中心意思的理解。研讨时间不要过长，注意把握讨论的话题。

　　布置作业。

　　1、再背课文要求的段落，直至记牢。

　　2、写一篇读后感。

　　参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成——读《愚公移山》有感

　　译文：

　　太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　【总体说明】

　　学文言文，熟读课文是第一件要做的事。课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。

　　读课文的方法很多。齐读、自读、互读等等，根据课文实际和学生实际选择方法。但是，不论采用什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和积极性、主动性。这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。

愚公移山教案7

　　一、教学目标。

　　1、领悟故事隐含的寓意。

　　2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

　　二、教学方法。

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　三、教时安排。

　　两课时。

　　四、教学过程。

　　第一课时：

　　（一）学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。

　　（二）每四人一组，由一人朗读，三人纠正。

　　（三）师生比赛：教师朗读，学生选定一人（或毛遂自荐）朗读，学生评判，指出应改进的地方。

　　（四）学生借助注释，了解故事大意。

　　（五）围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙。

　　1、愚公多大年龄？

　　（1）不到九十岁。

　　（2）且，将近。

　　2、“遗男”几岁？

　　（1）七八岁。

　　（2）龀，换牙，七八岁。

　　3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗？

　　（1）“遗男”没有父亲。

　　（2）孀妻，寡妇。

　　4、有女性参加劳动吗？

　　（1）没有。

　　（2）夫，男子。

　　（六）各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色。

　　（七）在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解。

　　（八）围绕字意、词义、句义，相互拟题测试。

　　第二课时：

　　（一）分析人物对移山的不同的'态度。

　　1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

　　2、学生翻译这两段话。

　　3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读？

　　关切、担忧。

　　4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读？

　　轻蔑、讥讽。

　　5、让学生揣摩当时两人的不同心理？

　　（1）愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗？

　　（2）智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山？简直是异想天开！

　　6、学生归纳两人对移山的态度。

　　7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

　　8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么？

　　说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　（二）分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义。

　　教师提问，学生作答。

　　1、愚公为何要移山？

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义？

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、在当时的条件下，移山有何困难？

　　可从三四个方面回答：

　　（1）山体庞大。

　　（2）工具简陋。

　　（3）劳力不足。

　　（4）路途遥远。要结合文中语句分析）

　　4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢？

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾？

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　6、学生概括愚公移山精神

　　敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

　　7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题？

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么？

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　（三）教师总结。

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

　　（四）布置作业。

　　1、你对课文有哪些不理解的地方？

　　2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

愚公移山教案8

　　教材说明

　　本次口语交际是以一次讨论会的形式进行的。教材内容分两部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在当代的作用后，提出了一些人对愚公移山精神的看法：在科学技术高度发达的现在，愚公持之以恒，不达目的不罢休的精神已经过时了，不需要再提倡了。第二部分为本次讨论会提出了要求：你对这个问题怎么看，有哪些理由？在确定自己的看法后要准备一些材料来证明自己的看法。

　　教学建议

　　〔教学目标〕

　　1.培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

　　2.通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

　　〔教学重点、难点〕

　　1.把自己对问题的看法阐述清楚。

　　2.说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。

　　〔教学准备〕

　　多媒体课件或录音机。

　　〔教学时间〕

　　建议本课教学1课时。

　　〔操作要点〕

　　1.故事导入。

　　教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或用录音机播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

　　2.学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

　　先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的'方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

　　3.分组。

　　4.组内交流。

　　两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

　　5.全班讨论。

　　在充分准备的基础上，两组同学分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

　　（1）如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

　　（2）在当今社会中我们如果放弃了愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

　　（3）愚公移山的精神用在哪些方面合适，我们如何发扬这种精神？

　　6.总结。

　　可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山教案9

　　一、教学目标：

　　1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2.学会本课应识、会写的字。

　　3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1.激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2.初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3.细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的'话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖土工具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4.讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5.谈体会。

　　师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6.布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7.结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”，而不是背负沉重的压力和与痛苦作斗争。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

愚公移山教案10

　　教学目的

　　1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2文言文的诵读。

　　3．辨析文言词语。

　　重点、难点

　　重点：

　　学习顺畅诵读文言课文。

　　难点：

　　辨析文言词语。

　　教学时间：

　　二课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　1．读准下列加点字的音：

　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）

　　荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

　　二、导人

　　三、作家作品简介

　　1、《》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　2．导语

　　《》一文着重塑造了愚公的形象，通过的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

　　四、正课

　　1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）

　　2、朗读停顿的指导。

　　（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　3、请学生翻译课文。

　　翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

　　（5）省。文言文中的.发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

　　者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指

　　险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之

　　力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词

　　用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。

　　毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

　　四、小结

　　1．古今词义

　　阳

　　古义：山之南，水之北

　　今义:太阳

　　阴

　　古义：山之北，水之南

　　今义：阴天

　　指

　　古义：直，一直

　　今义：手指

　　曾

　　古义：乃，并

　　今义：曾经

　　诸

　　古义：之于

　　今义；各个、许多

　　荷

　　古义：负荷

　　今义：荷花

　　毛

　　古义：草木

　　今义：毛发

　　息

　　古义：叹气

　　今义：休息

　　虽

　　古义：即使

　　今义：虽然

　　已

　　古义：止

　　今义：已经

　　2．词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　3．一词多义

　　且

　　年且九十将近

　　且焉置土石况且

　　4．通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

　　河曲智臾亡以应亡同无，没有。

　　一靥朔东后同措放置。

　　5虚词

　　之

　　代词，他例：跳往助之。

　　助词：的例：隐土之北。

　　助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不泽例：何苦而不平

　　表修饰：地、着例：面山而居

　　表转折：但是，却倒：而山不加增

　　其

　　代词，他的例：其妻献疑日

　　语气词加强反问语气例：其如土石何

　　以

　　介词：凭，靠例：以残年余力

　　连词，用来例：河曲智实亡以应

　　焉

　　语气助词呢例：始一反焉

　　暖气代词哪里例：且焉置土石

　　五、作业

　　1．课后作业。

　　2．选用课时作业优化设计

愚公移山教案11

　　学习目标：

　　1、熟读能译，积累文言词语。

　　2、分析故事情节和人物形象。

　　3、学习本文对比和衬托的艺术特色。

　　4、理解故事的寓意，感受愚公精神。

　　学习重难点：目标1、2、3、4

　　学习时间：4课时

　　课型：新授课

　　资料链接：

　　简介《列子》

　　本文选自《列子汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义

　　《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言

　　学习过程：

　　第一课时

　　目标：

　　1、熟读课文。2、翻译课文并积累文言词汇。

　　过程：

　　一、读

　　1、听范读后，自由朗读。要求：读音准确；停顿恰当；重音突出；富有节奏，读后强调：

　　2、对子组互读，纠错。

　　3、朗读展示。

　　4、齐读课文。

　　二、再读课文，疏通文意，落实词句。自主翻译课文，注意特殊现象归纳。

　　（通假字、重点虚词、特殊句式）

　　1、通假字

　　指通豫南指同直（一直）

　　寒暑易节，始一反焉反同返（往返）

　　甚矣，汝之不惠惠同慧（聪明）

　　河曲智叟亡以应亡同无（没有）

　　一厝朔东厝同措（放置）

　　无陇断焉陇同垄（高地）

　　2、重点虚词的用法

　　“之”的用法

　　⑴结构助词，“的.”：冀州之南，河阳之北

　　以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

　　⑵用在主谓之间，取消句子独立性：

　　惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

　　⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

　　“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

　　⑷人称代词，“他们”：跳往助之

　　“他”：河曲智叟笑而止之曰

　　“而”的用法

　　连词，表修饰：面山而居笑而止之

　　表顺承：聚室而谋何苦而不平？

　　表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

　　“其”的用法

　　⑴代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚

　　“他”：惧其不已也

　　⑵副词，加强反问语气：其如土石何？

　　3、特殊句式

　　⑴被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）

　　⑵倒装句

　　①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）

　　②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

　　③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫

　　⑶省略句

　　①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许

　　②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南

　　二、对子组互译，巩固记忆并注意纠错。

　　第二课时

　　目标：

　　1、翻译课文并积累。2、理清故事情节。

　　过程：

　　一、小组准备展示翻译。（重点字词、疏通文意、内容讲解、拓展）

　　二、抽签展示。

　　三、合作学习，研读课文，请同学们看课文，思考这些问题，用课文原句来回答

　　1、愚公要移的是两座什么样的山？

　　2、愚公为什么要移山？

　　3、移山的目的是什么？

　　4、倒土的地点是哪里？

　　5、他们是怎样具体行动的？

　　6、山最终移掉了吗？

　　7、愚公决心移山要克服哪些困难？

　　第三课时

　　目标：1、分析人物形象。2、学习本文对比和衬托的艺术特色。

　　3、理解故事的寓意，感受愚公精神。

　　过程：

　　一、小组模拟对话，分析人物形象。（独立思考，组内交流，自由展示。）

　　1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　2、那你认为谁的观点正确？

　　3、对愚公和智叟这两个人物，你该如何评价呢？

　　4、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。

　　二、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样？

　　三、归纳寓意：这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？

　　四、总结写作特色：你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？（小组探究。）

　　第四课时

　　练习巩固

　　一、基础知识。

　　1、给下面加横线的字注音。

　　仞（）惩山北之塞（）（）出入之迂也（）荷担者三夫（）始龀（）汝（）无穷匮也（）一厝雍南（）

　　2、翻译。

　　（1）何苦而不平？

　　（2）寒暑易节，始一反焉。

　　（3）甚矣，汝之不惠。

　　（4）汝心之固，固不可彻。

　　3、写出下列各句中的古今词义：

　　（1）太行、王屋二山，方七百里。（2）曾不能损魁父之丘。（3）何苦而不平。

　　4、找出下面的通假字并解释。

　　（1）始一“反”焉（）

　　（2）甚矣，汝之不惠（）

　　（3）河曲智臾亡以应（）

　　（4）一厝朔东（）

　　二、文言文阅读。

　　（一）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　1、愚公移山的原因是什么？

　　2、用原文回答问题：

　　对于愚公移山的决定，其妻的态度是：

　　在移山过程中，其邻人的态度是：；

　　智叟的态度是：。

　　3、上文中刻画智叟和愚公两个人物，主要运用了___________的人物描写方法。

　　4、“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同？

　　5、选文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）__________________。

　　6、选出与这段文字的意思不相符合的一项（）

　　A、愚公决定移山，得到了全家人的支持

　　B、愚公一家排除困难，决心移山。

　　C、愚公移山，得到了邻人的帮助。

　　D、愚公虽有移山的决心，却无具体的办法和行动。

　　7、晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“_____

　　___________________”而言的。

　　8、选文第三段说“帝感其诚”，所谓“诚”指的是___________________________。

　　9、天帝是被什么所感动，因而命夸娥氏的二子搬掉两座山的？

　　10、文中用天神搬走大山作结局的作用是______________________________________。

愚公移山教案12

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的。

　　3、学会本课应识会写的字

　　教学重点、难点：引导学生理解愚公移山的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的'人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文，组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公的理解。

　　七、积累内化1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。2、完成课文后的练习。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。

愚公移山教案13

　　从前，有个老人叫愚公，已经九十多岁了。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山。人们进进出出，要绕很远很远的路，很不方便。

　　愚公决心要搬走这两座大山。儿孙们听了齐声叫好。

　　他领着一家人挖土搬山。他们挖的挖，抬的'抬，干得非常起劲。邻居们看见了，也都过来帮忙。一个才七岁的孩子，也蹦蹦跳跳地跑来了。

　　智叟看见他们干得又苦又累，就对愚公说：“两座大山这么高，你又年老体弱，怎么能把它们搬走呢？”

　　愚公笑着说：“我死了以后有我的儿子，儿子死了以后还有孙子！子子孙孙不停地挖下去，还怕挖不平吗？

　　天帝知道了愚公移山的事，很感动，就派了两个力大无穷的神仙把两座大山搬走了。

　　从此，这里的人们出门再也不用绕道了。

愚公移山教案14

　　【教学目标】

　　１、知识目标：

　　⑴ 积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　⑵ 理解课文深刻的寓意。

　　２、能力目标：

　　⑴ 反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　⑵ 把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　３、德育目标：

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　【教学重点】

　　１、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　２、理解本文的时代意义。

　　【教学难点】

　　１、培养多角度分析问题的能力。

　　２、理解神话结尾的作用，体会京城氏之子跳往助之这一细节的作用。

　　【课时安排】

　　１课时。

　　【教学要点】

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　【教学步骤】

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫 flash──愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　４、教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　⑴ 指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉

　　女之不惠

　　亡以应

　　一厝朔东

　　无陇断焉

　　⑵ 对加粗字的解释正确的一项是（）

　　惩山北之塞

　　Ａ、处罚

　　Ｃ、警戒

　　Ｃ、苦于

　　出入之迂也

　　Ａ、绕远

　　Ｂ、迂腐

　　Ｃ、困难

　　指通豫南

　　Ａ、指向

　　Ｂ、手指

　　Ｃ、一直

　　杂然相许

　　Ａ、允许

　　Ｂ、赞成

　　Ｃ、答应

　　且焉置土石

　　Ａ、哪里

　　Ｂ、乃、才

　　Ｃ、语气助词

　　⑶ 一词多义：

　　方：

　　方七百里

　　方其远出海门

　　且：

　　年且九十

　　且焉置土石

　　曾：

　　曾不若孀妻弱子

　　曾益其所不能

　　固：

　　汝心之固，固不可彻

　　吾义固不杀人

　　亡：

　　河曲智叟亡以应

　　今亡亦死，举大计亦死

　　其：

　　惧其不已也

　　其如土石何

　　帝感其诚

　　其妻献疑

　　之：

　　以君之力，曾不能毁山之一毛

　　虽我之死，有子存焉

　　甚矣，汝之不惠

　　告之于帝

　　⑷ 翻译下列句子。

　　① 甚矣。汝之不惠！

　　② 遂率子孙荷担者三夫

　　③ 渚渤海之尾。

　　④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　５、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　１、学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智：

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　１、提问：如何理解课文的神话结尾？

　　学生自由发言。

　　生１：这是作者迷信思想的反映。

　　生２：这反映了作者阶级的局限性。

　　生３：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　２、关于对比、衬托手法：

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的`高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

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